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作者：孙恩 2017-11-05 3505次阅读 4个赞
意象对话中级班的时候，周烁方说，把子人格拆开之后，其实没有一个真正的我。人们拥有的，其实只是一个“我感”。
说到这里，可以联系到，荣格的一个说法。精神是有自主性的。所谓精神具有自主性，就是指，面对潜意识的过程中，能够发现和体验到，精神的来源，并不来自“我”。
所以，“我”有点像是一根绳子，把自我中的各个精神，都捆起来。对应到中级班，可以暂时看成是各个子人格。拆子人格，既是将这根绳子松开，让内部的精神都松绑。松绑之后，发现它们每一个都是独立的、自主的。
而这些元素，真的去追寻其来源，恐怕就能够追寻到种种的原型。往往都是种种原型的一个详细的具体的体现。
打比方来说。意象对话看房子。一个房子，象征着一个人。如果能把房间里的各个家具，说成是子人格，那么每个家具中，所用的材料：木头，就可以被看成是原型层面的。木头可能出现在不同的家具当中，木头可以被用在不同房子的家具当中。桌子、椅子、书架、门、都成为了木头的不同形式的具体的体现。
再比如说，永恒少年是一个原型，那么这个原型就像是一种原料一样，可以出现在不同人的不同子人格当中。只是涉及到具体的子人格时，它里边可能涉及到多种原型。有多种不同的成分，比例也不同。所以，形式各异。
再这么说来之后，就可以再对应到，荣格绘制的《普天下界全序图》。
其实也是精神世界的一张地图。中间是人类的领域。外面的大圈，各种星辰，对应各种神。像是说，最原初的神，是全知全能、全一。后来，神分化了，比如，希腊神话十二主神。神分化之后，就有了不同的位置和职责功能。
有一个猜想就是，原型，既是分化了之后的神。
那么可以想象，中间的人类世界，像是神对中心的投影，投影成了一个无比斑斓、变化不息的世界。每个人，都在神的光辉投影之中，成为绚丽中的一部分。
而“我”，则像是一种功能，既用来把内在的精神捆在一起，形成一个整体。也用来跟别人区分开，形成不同的个体，让人有所谓边界感。
而且，“我”的这个绳子，也使得人所以为人，使人格成为一个独立的整体。使得人虽有高低贵贱之分，但从人格的角度来讲，是为平等。所以“我”的这个功能，也是一种原型层面的存在。
如果一个人的这个功能出现问题，人格相应就会出问题。这里就借边缘型人格障碍，说点事情。
边缘型人格的关系混乱，可以理解为，他心中没有一个整体的我。所以，他眼中的别人，也不是一个整体的人。所以也就不具备人格。
举例子：恐怖片里的的布娃娃，或是游乐场中玩偶（电影《寂静岭2》），为什么看起来那么可怕，就是因为这些布娃娃或者玩偶，没有一个整体的人格，真正的我。所以他们残忍起来的时候，也就不会把别人当成是人。不仅不当人，还没有丝毫的愧疚感，就是因为他们自己心中就没有一个整体的“我”，他们心中就不知道所谓的“我”是什么。
再比如，郭德纲曾经有一个相声中，提到一句，现在的小姑娘，拿刀片在街上片人，片成一片片的。这也是一句比喻，猛的听到时，还不容易理解。翻译过来就像是，现在的有些小姑娘，她们的眼中，根本就没把对方当一个完整的人来看待。她们眼中的对方，都是没有整体性的，所以可以被随意切割。因为当一个，整体的人被切割开之后，他就可以只是一种功能。如一个故事所说，同时嫁给书生和地主的儿子。吃饭到地主家吃，睡觉到书生家睡。在这个女性的眼中，书生和地主都只是功能而已。一个用来满足陪伴功能，一个用来满足吃饭的功能。没有把他俩的任何一方，当做一个完整的人来看待，所以，也就不会真正给任何一方，老公的角色。这对于两个男人来说，都是一种割裂，一种将人格割裂的残忍。也正是边缘型人格，难以形成稳定关系的原因。
☆我是孙恩
国家三级心理咨询师、我在北京
☆我擅长以下领域
释梦、自我成长、个人障碍
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