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-编辑推荐- ● 系统、精要、清晰得“可怕”的绝佳拉康入门读物，拉康派精神分析研习者必读 拉康多部著作及研讨班的英译者布鲁斯•芬克以通俗易懂的语言，将拉康深奥的概念转化为生动的案例和清晰的解释。 ○ 在一个不弃置临床考量的语境中，着手重新定位对拉康作品的讨论 长期忽视拉康理论的临床源头导致人们歪曲或片面地呈现了他的思想。虽然本书不是专门为临床工作者所写，但作者本人的精神分析实践的经验确实构成了本书的背景。 ● 主要概念+基本概念：用概念构想精神分析的经验 本书遍及拉康的主要概念，解释了为理解这些主要概念而生发的更多基本概念，有助于我们在作者对这些广泛概念的阐述中见林见木。 -内容简介- 本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。 -媒体/名人推荐- 多年来，美国人都是在解构主义—女性主义—历史主义的理论筛选条件下接受拉康的。如今总算有这样一本书做到了“回到拉康”，将他从“主体之死”、多重主体位置等时髦问题中解救出来，使他重新回到真正属于他的地方，回到现代思想家的伟大传统，而这些思想家从笛卡尔开始就一直在探索成为一个主体意味着什么。这本书来得正是时候！ ——斯拉沃热•齐泽克 布鲁斯•芬克提醒我们，在接受拉康的理论时，有一点经常遭到忽视：拉康的理论源于精神分析实践，并且是对精神分析实践的描述。他明确指出，拉康并没有宣告“主体之死”，反而是宣告了主体在其所有伦理和认知力量中的重生。主体的伦理责任产生于最常见的人类经验的逻辑不可能性，也就是“没有性关系这回事”；我们最隐蔽的欲望并非“我们自己的”；令人害怕的阉割早就发生了；女性性欲并非女人们的性欲；主体也不是个体，而是由隐喻引发的转瞬即逝的体验，是“作为自己的原因而形成的存在”。身为一名学者和执业的拉康派分析家，芬克博士对20世纪最具影响力的思想家之一给予了非常清晰、干练和引人入胜的描述。 ——苏珊•巴克-莫尔斯 芬克首次用英语清晰、全面且系统地阐述了拉康的著作。这本书对理论家和治疗师的影响必定是巨大的，因为芬克在本书中为拉康的教学法提出了阐述得格外清晰的基础，并使人们对分析家的角色有了全新的理解。这是一本非常出色的著作，是对精神分析思想的重大原创性贡献。 ——理查德•克莱因

霭理士是英国著名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。而霭理士在这部巨著之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。

生命并不短暂，短暂的是我们真正活着的时光。 在这部作品集中，古罗马哲学家塞涅卡以三篇随笔探讨时间、苦难与心灵的安宁。《论人生短暂》指出，生命的长度取决于我们如何使用时间；《慰藉赫尔维娅》写于流放之中，是写给母亲的安慰与自省；《论心灵之安宁》则追问人在纷扰与焦虑中如何保持内在的平静。 三篇随笔层层递进，从时间管理到苦难应对，最终指向心灵平衡。塞涅卡以隽永而深刻的文字，铺就了一条抵御浮躁与虚无的思想道路。 ———————— ☆ 便携小开本+刘漪全新译本，还原古罗马雄辩家的斐然文采 ☆ 心理自助与心灵疗愈领域的恒久经典 ☆ 斯多葛学派大家塞涅卡代表作 ☆ 写透现代人的焦虑与救赎 ☆ 与马可·奥勒留齐名，影响但丁、薄伽丘、蒙田的哲学家 ☆ “整个未来都是不确定的，人应当生活在此时此刻。” ———————— 在持续动荡的年代，塞涅卡将哲学当作是让我们在危险不断的情况下保持平静的学科。他对读者说，不要感到不公平，自然和人为的灾难将永远是我们生活的一部分，不管我们以为我们已经多么先进、多么安全。 ——阿兰·德波顿（英国作家，《哲学的慰藉》作者） · 奥勒留写书主要是为自己，而塞涅卡写书则是为他人提供建议和帮助。只要你有需要，他关于悲伤、财富、权力、宗教和生活的建议就在这里。 ——莱恩·霍利得（美国畅销作家，《失控的自信》作者） · 斯多葛学派哲学家数以百计，其中两位尤其可以帮助我们更好地了解这一学派。一是古罗马作家、尼禄的老师塞涅卡；二是罗马皇帝马可·奥勒留 ——《哲学家邮报》（The Philosophers' Mail） · 塞涅卡是谁？世界上有趣的斯多葛学派学者！ ——《每天读点斯多葛》（The Daily Stoic）

“世界预防医学领域天才中的天才”杨定一博士现象级著作 探寻关于自我的生命真相 编辑推荐★★★★★ 生活不会犯错，一切都刚刚好， 在不断自问中寻求答案，让心中的枷锁层层脱落。 启动心灵自愈力的14个生活练习， 陪伴你我随时随地找回自己， 成为真正快乐的自由人。 内容简介★★★★★ 你是否想过，人为何会有痛苦和各种烦恼？ 你是否想过，头脑明明是工具，为何会反客为主，成为生命的主人？ 你是否想过，人要如何做，才能把自己全部的生命找回？ 你是否想过，从何种路径入手，人才能活出清醒？ 本书是杨定一博士为现代人高度发达的头脑，准备的一堂清醒成长功课。通过现代的语言，运用无时无刻的念头与感受，帮助我们把注意力从“脑”回到“心”，体会“在”，甚至古人所谈的“空”。 当我们解开古人“悟”的奥祕，重新探访人类的心灵智慧──“参”，并将其落实在生活中，终会活出生命最简单、根本的宁静与喜悦。

爱，究竟是什么？是激情，还是自恋？是幸福的源泉，还是痛苦的根源？ 爱一个人，意味着什么？是给予，还是索取？是对内心渴望一蹴而就的满足，还是不可避免陷入一场无尽的追逐？ 《拉康论爱》借由对拉康研讨班八的深入讨论，为这些疑问提供了全新的解读。从柏拉图的《会饮篇》、经典文学中的爱情故事，到心理咨询中的真实案例，作者提醒我们：每个人都被内心的缺失缠绕，爱不仅是表达欲望的方式，更是我们力图通过他人来填补缺失的尝试，爱之所以如此令人着迷，正是因为它触及了我们内心深处的渴望。任何对拉康思想以及爱情本质感兴趣的读者，都不应错过这部回应日常困惑的思辨之作。

26岁事业有成的比约恩，在即将成为跨国大企业最年轻的高管时，选择抛下一切到泰国森林展开17年的出家生活。在那里，他被授予了Natthiko称号——意思是“在智慧中成长的人”。正是佛教的智慧与修行，帮比约恩挺过17年后再回瑞典时的忧郁风暴，以及罹患“渐冻症”逐渐走向死亡的日子。

从1953年到1980年，拉康持续进行了27年的精神分析讲座。本书以这27年的讲座为基础，结合拉康的其他论文、授课、访谈等文献资料，对拉康的思想进行了全面的梳理与分析。以弗洛伊德的思想与结构语言学为起点，作者追溯并阐释了拉康历年讲座中的关键概念、论述与观点，这并非为了指 出拉康理论的单一历史发展路径，或以既定的理论立场建构一个封闭的拉康思想体系，而是尝试呈现拉康在充满荆棘的知识、欲望与真理之路上的未竟追寻，尝试指出他如何再次去面对弗洛伊德所遭遇的难题，并从弗洛伊德停下脚步的地方重新出发，让精神分析能够成为微弱却持续的星光，指引主体在不确定性中前行。 ———————————————————————— 沈志中的《永夜微光》是一部野心勃勃的作品。它尝试按照时间顺序对拉康全部研讨班进行内容梳理和点评，从而勾勒拉康几十年学术生涯的思想轨迹并揭示其弗洛伊德革命的丰富意义。本书的系统性与宽广度在中外拉康研究中罕见，其中对于拉康中后期思想的深入探讨更是弥补了学界的薄弱环节。尤其可贵的是，《永夜微光》并没有为了实现内容的完整度而沦为概念的简单堆砌。通过从弗洛伊德理论所面对的精神病难题入手，沈志中用问题意识串联拉康不同的理论范式，尊重并强化了拉康观点演变的内在逻辑。对于有一定基础的读者来说，《永夜微光》应该成为探索拉康理论迷宫的必备指南。 ——王晨阳 ，《拉康传》译者，华东师范大学研究员

在我们生活的这个世界，有人质疑气候变化，有人反对接种疫苗，还有人表示不相信进化论，否认这些有大量科学证据支持的结论，但他们却更相信那些匪夷所思的“谣言”，或者坚定地站在我们在本书中提出的“坏信念”的立场上，这到底是为什么呢？ 本书作者尼尔·利维是一位哲学家，他对于坏信念的研究独具一格，在本书中，他挑战传统观点，提出坏信念并非源于人们的非理性，而是理性思维在被污染的认知环境中运作的结果。本书指出，人类认知具有高度的社会性，知识源于认知劳动的分配方式，人们常将信念“外包”给他人和环境。坏信念的形成，更多的是因为人们信赖的信息来源不可靠，而非个人理性缺陷。 作者批判了将坏信念归因于信息缺失或理性不足的传统理论，强调需关注认知环境的污染问题——包括虚假信息、不可靠信源等对信念形成的干扰。 另外，本书还探讨了改善认知环境的路径，提出“认知工程”的理念，认为通过管理认知环境，如规范信息传播、识别可靠信源，甚至“轻微干预”，以及表现出对理性的尊重，就可以引导人们形成和支持更好的信念。

·跟着鲍曼一起思考死亡，就是在摆脱对死亡的恐惧！ ·齐格蒙特·鲍曼本人最喜爱、最私人的作品！展现鲍曼社会学力量的巅峰之作！ ·一本关于死亡的终极思考之书：我们害怕的是死亡本身还是被遗忘？如果人能永生，还会觉得人生有意义吗？既然死亡不可避免，那么生命的意义究竟是什么？…… ·鲍曼：这本书是我最私人的书，出自一场旷日持久且屡屡伴随痛楚的自我探询的产物……它让我理解了那场被称为“人的一生”的短暂尘世之行的谜团，以及这一谜团的后果。 ·李钧鹏、陆杰华、苏德超、王一方、严飞 诚挚推荐！ —————————————————————————————————— ·我在一次谈话中问齐格蒙特·鲍曼，在自己所有的著作中最喜爱哪一本，他毫不犹豫地回答：《死亡恐惧与生命的对策》……这是一部伟大的著作，或许是鲍曼最具原创性，也因此最为艰深的一本书。——彼得·贝尔哈兹（Peter Beilharz，澳大利亚科廷大学教授，鲍曼研究专家） ·这本书展现了鲍曼社会学力量的巅峰。——托尼·布莱克肖（Tony Blackshaw，鲍曼研究专家） ·保持了鲍曼一贯的敏锐……这本不可或缺的著作仿佛一道强烈的X光，透视西方的政治机体，揭示出近代社会史壁橱里那具“骷髅”。 ——《New Statesman and Society》 ·这本在鲍曼等身的著作中常被忽视的书实为作者的社会学想象力展现得最淋漓尽致的一次实践。它深刻地揭示了我们人类如何“向死而生”，特别是死亡如何内嵌在人类一系列的制度安排与文化活动中。在这个意义上，本书的读者对象远远超过了对死亡本身感兴趣的人。——李钧鹏（华中师范大学教授，International Sociology Reviews主编） ·鲍曼深入探讨了在现代社会制度、医疗技术、宗教信仰与文化建构之中，死亡如何被管理、被规训、被谈论，又如何渗入个体的情感、关系与日常选择之中。当死亡成为公共话语的一部分，我们也才得以重新反思：我们如何面对死亡，也关乎我们如何理解生活。——严飞，清华大学社会学系副教授 ·死亡是最终的虚无，它让我们的一切努力都显得荒谬。正因如此，人类社会构建了种种策略来逃避和否认这个事实。鲍曼指出，通过持续的消费、青春的迷恋等行为，人们“好像不会死一样”去生活。这就构成了一种深刻的异化：系统性地遗忘死亡，是对意义探索能力的全面伤害。我们需要穿透层层迷雾，重新审视流行的“生命对策”。——苏德超（武汉大学哲学学院 教授） ·经典作家谈死亡，果然出言不凡，齐格蒙特·鲍曼揪住不朽的欲念与必朽的肉身的张力，展开关于“死亡恐惧”这一恒在生命表情的悠悠哲思，在死神面前，一切觉悟、解放、豁达、超越的努力都显得苍白、无奈，唯有默默地领受，甚至欣悦地潜入，任由这份恐惧引领我们进入生命神圣的隧道，去品味崇高、敬畏、悲悯、垂怜、恩宠的“灵然独照”，而在碌碌劳作的世俗生活里，我们早已疏离这份“灵然独照”，才会寿域越来越长，死亡恐惧却愈发深重。——王一方（北京大学医学部 教授） ·所有面对死亡的思考，都是为了更好的活着。——陆杰华（中国人民大学吴玉章高级讲习教授、中国老年学和老年医学会副会长） —————————— 人终有一死，如何面对死亡，是每个人毕生都要学习的课题。 当代最伟大的社会学家齐格蒙特·鲍曼指出：整个人类文化，其实都可以看作是一种“生命策略”——它们的真正核心任务，是让人类从“必死”的恐惧里解脱出来。换句话说，我们发明的宗教、政治、艺术、科技，乃至消费主义，背后都有一个共同的潜台词：如何绕过死亡，让生命看起来更有意义。 在探究了前现代、现代和后现代社会所给出的不同生命策略后，鲍曼最终得出结论：没有必朽，就没有历史，就没有文化——就没有人性。人无法彻底逃避死亡，但可以选择怎样活——是追逐不朽的幻象，还是在为他人负责的过程中，找到真正的意义。

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