“来月经就不能憋回去吗???”

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心理文章

“来月经就不能憋回去吗???”

为什么高铁该不该卖卫生巾引发争议?探讨月经羞耻背后的社会偏见。

“来月经就不能憋回去吗???”

作者:sixer
来源:壹点灵心理
ID:yidianling0

谁能想到,21世纪了。


高铁上能不能卖卫生巾也能吵三天三夜?


起因是这样的:


一个女孩在坐高铁时突然月经提前,毫无准备。


来源:pexels


她赶紧去问乘务高铁卖不卖卫生巾,得知不卖后,乘务员费了半天劲帮她找来了一片。


为了避免其他女孩出现同样情况。


这个女孩询问官方部门,能否在高铁上增加对卫生巾的售卖。


本来是针对于高铁的一个商业化建议,表达赞成反对即可。


可下面却骂了她几万楼:

来源:网络


赞成这一提议的女性们觉得被冒犯到,理所应当的回击。


来源:网络


一时间,原本的“该不该”上升成“两性对立”的骂战。


我开始好奇,女孩真的只是为自己的需求提出合理建议。


而Ta们到底在抗议些什么?



01

他们

到底在愤怒什么?


Anderson在2012年的研究指出,有的男性对女性的态度存在着一种恶意偏见。


这种偏见是导致争端的原因之一:


女性狡猾,想要掌控世界。


来源:网络


经过这几天的观察,我也发现那些提出反对意见的男人们。


并不是真的要愤怒于“建议在高铁卖卫生巾”这件事。


他们愤怒的是女性的“应该”态度。


为什么?


在他们眼里,“你们应该...”实际上是代表着“你们都要听我的安排”。


这是女性对身为男性的他们发出的权力挑衅。


你都敢提建议了,下一步岂不是要掌控世界了?那还了得!


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心理学家Glick发现当权力面临威胁时,男性会更加积极地寻求阻止女性获得权力和社会地位的方法。


这就不得不提到一个心理学的词汇:权力感。


社会心理学家Galinsky将权力感定义为:


通过拥有某些权力或者长期社会交往的经历塑造成的权力感知。


直白点就是,因为掌权,滋生出的控制自己和他人的感觉。


而男性,天生就是比女性拥有更高的权力感的。


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这一点毋庸置疑。


原始社会性别分工不同,导致了男女在生产中所处地位的不同。


决定了他们在分配社会产品中的不同地位,社会生产的主要力量、财富的重要创造者有了支配财务的权力。


使男性更多的在社会中占主导地位,从而制定出有利于自己的规章制度。


并相对应的产生了支持自己的文化思想。


这种文化滋生了男性的高权力感。


来源:pexels


研究显示:为了保证高权力感,个体会缺乏对他人的同理心,同时也会催生对其他低权力者的暴力。

如果说,他们缺乏常识,好像也不是,因为但凡会网上冲浪的人,愿意了解,就能知道卫生巾是多么的刚需。

但,他们不愿意去了解,颇为傲慢的指点江山,为女性“出谋划策”,这就是一种缺乏同理心的表现。

而他们格外偏激的攻击提建议的女生,这是一种语言暴力。

譬如:


“你们的大姨妈不会憋回去吗?”


“随便拿点纸垫一下就好了,又不会死。”


“你们不还得抱怨这个过敏那个不好用?女人真娇气。”


来源:网络


所以,


这些人是在维护自身的权力感,与女性毫无关系。


那么,他们是如何保持这种权力感的呢?


心理学家Fiske在1993年提出了权力感的理论模型:


高权力的人为了维持或进一步增强权力不平等现象,保证自身权力感,会对低权力的人形成刻板印象。


来源:pexels


具体来讲,高权力的人有两个途径实现不平等:


其一是直接忽略与其刻板印象不同的信息。这是最不需要他们用脑子的方法。


评论里的他们看不见女性最常出现的月经紊乱。


相反他们对月经的刻板印象是:周期稳定,可以提前预知。


所以稍微理解一下吧,他们只是单纯的没脑子罢了。


其二是个体有意识去关注与其刻板印象一样的信息。


他们看不到月经紊乱,反而他们却能更加着重的看到:


来源:pexels


“下个app,不就能知道自己的月经周期了吗,提前做好预防不会吗?”


“我看我女朋友都知道在包里备卫生巾,怎么到你们这就不行?”


诸如此类,能够佐证他们刻板印象的言论。


这时候有人就出来说了:我没有刻板印象!总有特殊情况嘛~



心理学家Steven和Fiske在2000年的研究发现:


一般情况下高权力的人不需要努力去了解低权力的人,除非高权力的人认为是特殊情况。


所以,如果他们认为我们是特殊群体,月经是特殊情况。


我们这些低权力的人应该心怀感激。


怎么敢让这些高高在上的人替我们想到“应该自备卫生巾”呢?



02

她们

为什么这么愤怒?


但除了男性之外,也有部分女性对建议售卖卫生巾的行为表达了自己的反对。


但她们表达得相对温和,甚至有建议:


通过吃药人为控制月经周期:



认为提建议的人就是在搞运动的:



认为经血不吉利:


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就好像是站在了与男性统一的战壕里。


其实不光是这件事,以往类似的事件中,总会有那么几个另类无视同性的需求。


践行“girls can't help girls”格言,跑去帮男性说话。


这样的行为,在心理学中叫做内化。


它是在思想观点上与他人的思想观点相一致。


将自己所认同的新的思想和自己原有的观点、信念,结合在一起。


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构成了一个统一的态度体系,成为自己人格的一部分。


完整的内化是吸纳他人和外界经验转化为自己内在一部分的过程。


这种内化能够使自己从外在的客体中解放,吸纳更适合自己的经验,不依赖客体思维而存在。


但是如果没有解放,个体便会无视自己的真正需求。


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一切以客体的思维为重,错误的内化自己。


譬如,我的朋友的外婆十分注重女性的贞操。


禁止她骑自行车,不停地给她灌输女孩子如果骑了自行车。


第一次就不会流血,老公就会嫌弃她的故事。


她再也没骑过自行车,即使在四十几度的大热天里。


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每次我向她科普处女膜以掰正她的观念时,她都会十分抗拒。


并且搬出她外婆的言论来反驳已经被科学验证过的观点。


可能听着有些离谱,事实上确实是这样的。


我朋友从外婆这个客体身上,内化到的贞操观被完全吸纳。


她形成了对客体思维的依赖,听不进去任何科学,坚定地认为骑自行车就是会破坏处女膜。


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对于她们来说,她们可能由于传统观念、早期经历、家庭环境或是其他社会关系中,保留了关于月经的客体思维:


“卫生巾就该是包里常备的,没带是活该。”


“性和血不吉利,你不要把卫生巾放在那。”


最终,这些客体思维成了她自己的一部分,错误发生了。


错误的内化,让部分女性成为了某些男性保护自己权力感的帮凶。


也成为了无法正视自己月经需求的绊脚石。


来源:pexels



03

看到他替

她们发声,他们就开始愤怒


我还很好奇。


如果是男性出来说这句话,事态的发展会不同吗?


毕竟,Emerson在2017年的研究显示,同样内容的观点演讲。


男性所得到的支持更高,为61%,而女性得到的支持则只有55%。


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男性发声大家都可以听见并且欣然接受,而女性是很容易被淹没的。


会不会换个性别,就好很多了呢?


我找了一下相关的评论:


来源:网络


看来并没有。


Fiske经研究得出:


高权力感的人更加偏爱自己的群体,他们不能接受群体内的任何形式的“背叛”。


就像评论一样,一旦有男性出来为女性说话,那些高权力感的男性就会觉得他背叛了组织,转而去攻击他。


同时Galinsky也证实高权力感的人过分依赖自己的观点,不能很好的理解他人观点。


来源:pexels

此外,他的研究也证明在启动高权力感时,ta不倾向于选择理解他人。


不理解,就不会被对方的思维带着跑。


只要记住:帮对方说话的男性是叛变,帮对方说话的女性是女拳。


他们也可以永远活在通过一叶障目而塑造的“权力”梦中。



写在最后



我很高兴女性的发声已被大家看到。


也很高兴在她被某些睿智言论攻击时,其他女生都自发地出声支持她。


也感谢那些为女性权益发声的男性群体。


来源:pexels


但同时,我也建议,如果高铁不允许售卖卫生巾的话,要不就别提供厕纸吧?


毕竟厕纸随处可见,方便携带,难道会有人出门不带纸吗?


实在不行,憋一会儿就完了。



References:



Magee, J. C., & Smith, P. K. (2013). The social distance theory of power. Personality and Social Psychology Review, 17(2), 158-186.




Galinsky, A. D., Magee, J. C., Inesi, M. E., & Gruenfeld, D. H. (2006). Power and perspectives not taken. Psychological Science, 17, 1068-1074.




Galinsky, A. D., Magee, J. C., Gruenfeld, D. H, Whitson, J. A., & Liljenquist, K. A. (2008). Power reduces the press of the situation:Implications for creativity, conformity, and dissonance. Journal of Personality and Social Psychology, 95(6), 1450-1466.




马菊.(2022).权力感对矛盾性别偏见的影响:社会支配倾向的调节作用(硕士学位论文,四川师范大学).



END


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