作者：弗洛二德，编辑：阿册
来源：壹点灵心理
ID：yidianling0
性与死亡是人类最深层的两种本能。
而在抑郁症患者身上，这两者通常是交织在一起的。
弗洛伊德在它的「本能理论」中就提到:
人类有两种本能。
一种是生的本能，它代表着爱与建设、超越与上进的生命力。
一种是死的本能，它代表着恨与破坏、死亡与下坠的毁灭力。
正常情况下，这两种本能在你身上是处于均衡态势，并行不悖的。
这使你既保证了生命活力的释放，又规避了自我毁灭性的冲动。
但是在抑郁症患者身上，这种均衡态势却被打破了。
死的本能常常占领高地。
它居高临下，势如破竹，令患者时刻爆发着自我毁灭的冲动。
这种自毁冲动，让抑郁症患者在作死的边缘疯狂试探。
他们疯狂zuo爱、lan交，在性行为引发的肾上腺素激增与濒危体验里，以自我摧毁的方式达到巅峰快感，并以此确认生命实感。
这些极致交替的演绎，形成了一个个具象的案例。
而在这些具象案例的极致演绎中，我总结出抑郁症患者性成瘾背后的两个底层密码：
1、性，是死亡的替代品。
2、情，是性最高的表现。
小王（化名）工作前，爱跑步打羽毛球，空了也会打打游戏，虽没有什么雄心壮志，心态却也算是积极开朗。
但是工作后，高频的加班、职场的冲突与巨大的压力，让他开始逐渐以性为宣泄口。
刚开始，还只是观看露骨视频。
但欲如水，不遏则滔天。
不防微杜渐的结果，就开始发展到频繁约人，逐渐沦为纵欲的机器。
说是有快感，但机器又有什么快感呢？
而且每次实施后，小王都会沮丧、毁灭与抑郁的情绪。
小王大致就处于这么一种进退维谷、逐渐毁灭的态势。
他坦言：
“停下来我会感到更颓废，但继续进行又让我觉着自己正在进行无尽地自我毁灭”。
性行为成为小王缓解焦虑的唯一出口，它犹如快燃尽的蜡烛反而烧得越旺一般。
这种状况导致小王痛苦万分难以自拔。
他也因此始终无法建立正常的恋爱关系，他频繁被裁，职业发展也受到了巨大影响。
渐渐地，他陷了入巨大的痛苦与深深的抑郁当中。
小王的这种情形，正如弗洛伊德所指出的那样：
“当个体感受到现实巨大的压迫，而无法在社会秩序中找到自我位置时，死亡本能便会从其他方式中寻求释放。”
小王就是这样，在死亡的生死叩问下，在“持续性混吃等死”与“间歇性踌躇满志”的徘徊拉扯间，彻底沦向纵欲的深渊。
而你或许不知道吧。
有人在面对更极端的死亡时，还陷入了比小王更厉害更险峻的放弃当中。
《三体》中的主人公罗辑，年轻时就通过频繁更换性伴侣，来补缺内心的情感漏洞，也不想生孩子也不想成家。
但在关乎人类生存的三体危机到来时，极端的压力让他开始用更高级的快感，与压力进行对冲。
例如他让联合国提供“品尝六十年陈酿”与“居住北欧豪宅”。
最后就来高级至顶的要求了，就像大史所说的：
“他TM竟然画了个美中情人让我去找。”
庄颜的来到，让他得到了更高品质的性，又有爱又有性。
这填补了他的情感空洞，化解了他的死亡冲动。
罗辑开始与庄颜鸳鸯梦好，如胶似漆，开枝散叶。
而随着庄颜与女儿的离开，罗辑又再一次如遭雷击，他终于在冰湖上证道：
宇宙就是死神主宰的，一片巨大黑暗森林。
而性，就是死亡冲动的替代品。
果然，在之后三体水滴压倒性的实力面前，在三体的死亡危机下，人类彻底绝望。
终于演化成一场，超越10万人、蔚为壮观、聚集于城市中心广场的超级性派对。
而当人类发现罗辑的“咒语”生效后，才彷佛抓住了救命稻草。
高呼着罗辑“救世主”，才渐渐恢复了生产与秩序。
可见，积极的信念，能让人对冲抑郁导致的绝望感，为戒断性瘾提供巨大的心理支撑力。
例如，你相信：
“康复是可能的”，
“戒色是一定能成功的”，
“最后我一定会赢的”
“人类必胜”
“中华必定复兴”.....
在认知疗法中，贝克就认为：
抑郁症病人用自我贬低和自我责备，试图去解释所有事件，这才导致病人如陷深渊不可自拔。
所以他治疗抑郁症患者的核心思维，就是纠正这种自我贬低的认知。
向死而生，向阳花开。
请相信自己吧，相信自己一定能驾驭性——这一死亡冲动的替代品。
笑笑（化名）是一名女性抑郁症患者。
在同学眼里，她就是一乖乖女，只把自己的精力放到学业上。
但上大学后，她喜欢上了一个男孩，开始暗戳戳地示好。
但男孩心有所属，并很快与其他女孩结为钟情眷侣。
笑笑充满了嫉妒与怨恨，她开始频繁接受其他男孩的示好，并开始初尝禁果的滋味。
有渣男的原因，也有自己爱而不得的厌恨，她开始流连于各大酒店之间，找了各种各样的男伴。
并最终陷入抑郁与烂淫的双杀之中。
她对自己的心理医生说：
“从来没有获得过快乐，反而会很痛苦。
每个月都要去看妇科病，药也不能停，身体就是一个空壳了。”
笑笑的例子，很好地说明了另一条抑郁性瘾症的底层密码，那就是：
情，是性最高的表现。
在爱而不得的失落中，笑笑将情感的抑郁，转化为性的泛滥。
其实这种情况，在《红楼梦》中有过一段很好的描述。
贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子就警告他：
“自古来多少的轻薄浪子，都说自己“好色不淫”，但又总以“情而不淫”作案，这些不过掩饰自己丑行的言辞罢了。
好色即淫，知情更淫。
所以巫山之会，云雨之欢这些事情，都是由于欣赏对方的容貌，然后爱上对方的情操所导致的啊。
我之所以喜欢你，就是因为你是古今天下第一等一的淫人呀。”
贾宝玉忙说：
“仙子这么说，我那好意思啊！
我这个人懒于读书，常被家父训斥，哪敢再冒犯一个‘淫’字。
况且我年龄还小，也不知道这是啥意思啊。”
警幻仙子说：
“你错了，孩子。淫虽一理，意却有别。孩子，你这是最高级别的意淫啊。”
警幻仙子点明了主题：
好色本身就是淫，知晓爱情的人更会陷入性淫之中。
所以那些云雨之欢、乱性烂淫的人，都是从喜欢上对方的姿色风度开始，然后爱慕对方、钟情对方所导致的啊。
情，是性最高的表现。
性，是死亡的替代品。
两者的替换，只需要两步。
这就是很多抑郁症患者，很容易陷入性瘾当中的原因。
弗洛伊德在「性学三论」中提到：
人类的性本能为个体提供了一种超越现实的快感体验。
当现实无法满足个体的心理需求时，人就会转向去替代性的满足。
这一点在笑笑身上，可以说得到了最佳的注解。
抑郁症患者身上性成瘾，也正是这样一种替代性满足。
它填补了内心的空白，同时也成为了一种自毁的方式。
然而这种依赖并不能真正帮他们摆脱抑郁，反而会使他们对自我更加厌恶。
因为他们的内心仍然在审视自己的行为。
最终会让他们陷入一个更深的罪恶感和无意感之中。
例如：抑郁症患者的性成瘾行为中，受虐倾向也是一种极为常见的特征。
他们往往会在性中，去寻求羞辱、痛苦甚至暴力，将死亡冲动的替代，越演越烈。
如果患者要想斩断这一螺旋俱下的死亡态势，就需要通过心理治疗，让自己意识到：
性成瘾的本质，是“用他人填补自己的自我缺失”。
因此我们需要通过自我成长，重建一种健康的关系模式，包括与社会的，与亲人的，与爱人的，与他人的等等。
写在最后
其实前面已经讲过了，
抑郁症性瘾患者要想斩断由情入性、由性代死的逻辑锁链。
就需要重建自己的核心信念，打造属于自己的、绝世无双的信念内核，从而取代自我的性毁灭冲动。
你可以列举自己已取得非凡成就，并从中找到自己将致力于奉献一生的事业。
这样你就可以找到自己的信念内核。
内核稳了，就会大大减少代替死亡的性冲动。
当然了，通过运动释放内啡肽与多巴胺，对冲性冲动，也是不错的选择。
但治疗的根本，还是要打造属于自己强大的信念内核。
当下社会，人们常常说：
“老实孩子，没有家底，却有家教。法家锁喉，儒家捏肋。”
这句话，可以说将大部分普通人的悲观情绪拉爆表了。
但其实，在中华的历史上，真正的至人，从来是道法儒三藏并行不悖的。
他们可以，你为什么不可以？
王阳明不就说过“人人皆可为圣人”么？
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