梦是通往无意识的康庄大道，而无意识，是比意识广阔许多的心灵疆域。
如果我们只关注意识，我们的知识，对自身的了解，就会局限在有限的意识领域，而错失了扩展意识的机会。
因此，关注梦，理解梦，有助于我们扩充对自身内在世界的了解，拓展意识的疆域。
梦之所以被忽略，不被重视，很重要的一个原因是，梦很少被完整地理解。
荣格建议我们绕着梦走，反复地从不同视角来看待梦。
有时候，当我们把一个梦告诉一个朋友或者治疗师的时候，就会产生某些顿悟，意识到一些事情。
有时候，我们会对一个梦困惑很多年却无从下手。
另一个人们忽略梦或回避梦的原因是，人们认为梦会带来不适的感受。
有些时候，这个设想是正确的。
然而，通常情况下，梦所指出的是我们的优势，以及帮助我们解决生活中非常现实的问题的可能性。
有些时候，梦也有愿望和幻想的含义，这就是所谓的白日梦。
梦的解析绝对不是近现代心理学的产物。
在西方，古埃及和古巴比伦时期，当时的人们就认为某些犹太人已经掌握了诠释他们梦的方法和原则。
圣经旧约中描述过法老的梦。
新约中也有约瑟夫天使入梦的启示。 这些内容对于有犹太教和基督教背景的人们都会非常熟悉。
在中国，易经当中的“咸”卦的卦象就是一个对于梦的描述。
是否所有的梦都有意义呢？ 我们很难证明这一点。
然而，对于普通人来说，总会记得那么一些梦，似乎从某种程度上证明梦有一定意义。
对于心理治疗师和其他梦工作者来说，梦是非常有意义的。
没有能够发现梦的意义，并不是梦本身的错误。
梦具有意义最显著的例子就是来自于科学家和哲学家的梦。
弗里德里希·奥古斯特·凯库勒是一位化学家是在梦中看到了苯环的结构，并在有机化学上取得了突破性的发现。 勒内·笛卡尔曾经做过三个梦，决定了他转向哲学的研究。
荣格在1931年与弗洛伊德分道扬镳，不仅仅是因为理论取向上的不一致，也是因为两者人格上的冲突。
在二者分手之前，荣格曾经接受了弗洛伊德许多建议，其中就包括这一观点：显梦和隐梦，既梦的文本和梦所隐藏的含义是分开。
分手之后，荣格更倾向于对梦和其他心理现象形成自己的理解。
荣格不再认为，显梦是一种伪装和矫饰，而坚持认为梦所呈现的即是它想要表达的内容 。
一个主要的冲突在于，荣格不断强调，梦的意象包含着象征，而不是符号 。
符号是一个一一对应的解释。
例如，弗洛伊德可能会认为，梦中出现高耸的教堂代表着阳具。
荣格会倾向于认为这一意象所表达的是一种创造性的神奇力量，某种终极的、深刻的宗教性力量。
弗洛伊德认为梦仅仅是受压抑的内容，但荣格认为，梦中许多意象，是从未在生活经历中以及意识中出现过的。
不曾有记忆，何来压抑，梦有属于自己的语言。
梦的语言，虽然不是由一对一的符号组成的，却也有许多相对固定的母题（motif）。
荣格认为，“梦中典型的母题，包括坠落、飞翔、被野兽或者敌人追赶 、在公众场合衣冠不整或衣不蔽体、在人群中迷失方向、持有无用的武器对抗、努力奔跑却走投无路等（Jung 1964）”
自从弗洛伊德1900年出版《梦的解析》以来，许许多多的人就开始了从梦中寻求来自于无意识的信息。
正如荣格命名和探索了集体无意识，扩充了弗洛伊德的个人无意识。
荣格1912年以来，对梦理论的发展也是对弗洛伊德释梦理论的扩充和发展，丰富了梦的含义。
在他们二人基础上，阿尔弗雷德·阿德勒作为精神分析的三大代表人物之一，对梦的理论贡献甚微。
其他深度心理学家，如埃里克·弗洛姆，托马斯·费伦奇等，都共享了弗洛伊德和荣格的概念。
所以，迄今为止，荣格梦理论是最为广博和灵活的，并且包含了几乎所有梦的类型和梦者的类型，其释梦的方法也与其理论相匹配，兼具了广阔性和灵活性。
尽管我们已经深信梦具有意义，但如何发现一个梦的意义呢？
是有过程可循的。通常情况下，我们可以在一个信任的朋友，一个团体，或者一个具有经验的治疗师协助下进行梦的工作。