一直以来，跨性别者被定义为：
“灵魂装错了身体。”
与此同时，关于跨性别厕所的“骂战”也从未消弭。
由此，网上流传着一个令人匪夷所思的观点：
“跨性别者难道都是在厕所里找灵魂吗？”
这份揶揄背后，折射出对于跨性别者的最大争议：
“所谓心理跨性别者就是赤裸裸的性别刻板印象的产物。”
提出这种论调的人认为：
当一个心理跨性别者认为自己是男性的躯体，里面住了个女性的灵魂时，背后的论据是什么？
是因为不阳刚？不喜欢汽车玩具？喜欢洋娃娃？喜欢穿裙子？
喜欢化妆？喜欢穿高跟鞋？喜欢留长发？喜欢跟女性交朋友处闺蜜？
这难道不是在强化性别刻板印象吗？
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对此，我感到讶异，这难道不是混淆因果关系吗？
跨性别者什么时候从性别刻板印象的受害者，沦为性别刻板印象的加害者了？
我觉得，在随意“judge”之前，至少需要先认识真正的跨性别者，真正与之共情后，才能下定论吧。
如果，你对于“跨性别者”也一直抱有某种模糊的想象，或者持有某种偏见。
或许你可以先看看以下这个关于“大喜哥”的故事，再来做评判。
生活
曾剪掉我的辫子
2022年，是刘培麟穿女装的第29年，她曾写道：
我这个人，一是爱学习爱看书；
二是喜欢穿女装做女人——
这是我一生的坚持。
十年前一场火灾，让刘培麟“穿女装做女人”这件事，落得众人皆知，也把他弄得“满脸洋相”。
2012年初春的青岛，一处老平房被大火烧成废墟。
一个绑着齐胸麻花辫，脸抹得像一幅油画的拾荒者，径直闯入电视台镜头。
她浓重夸张的女性装束——
头侧别着鲜红花朵，上身一件艳粉色外套，下身一袭黑色长裙，与其低沉沙哑的中年男声反差鲜明。
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望着烧得黢黑狼藉的民居，她“几乎瘫倒在那儿”，怔怔地解释道：“我没在家，火灭了我才走的。”
这个人就是刘培麟，这片废墟本是她倚靠拾荒为生的偏安一隅。
这场意外的火灾不仅焚尽她前半生全部家当；
也撕裂了庇护她平静生活的最后一块“红布”。
这件刘培麟人生中最悲哀的事，将她推向舆论漩涡，沦为被围观狂欢的“奇景”——
网友疯狂转发刘培麟的视频，称自己被这“滑稽”一幕“笑断十二指肠”。
暴露在公众凝视之下的刘培麟，被层层扒光，龃龉人生一览无遗。
从此，刘培麟有了一个广为人知的别称——“大喜哥”。
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这三个字曾裹挟着来自全国各地的嘲笑、辱骂和唾弃淹没刘培麟；
这三个字一度成为“奇葩““妖孽”和“神经病”的代名词；
这三个字也逐渐转变为跨性别者平权的一个符号、一面旗帜。
然而，对于刘培麟，她更喜欢自称为“刘巧真”——这是过去最受欢迎的女孩名字，她也更愿意被称为“刘姐”。
“巧真”的背后，藏着刘姐做了大半辈子都醒不来的“女人梦”。
比起男性的“他”，刘姐更乐意别人称自己为女性的“她”。
生活在性别的边界，徘徊于社会边缘，就如同行走在悬崖边上。
因为女性装束，她被迫经历11次搬家，面试工作无数，也吃了闭门羹无数。
在他们眼里，我是一个“怪物”……一个无用的人，
他们戴着有色眼镜看待他们所以为的人，他们自诩正确。
这是刘姐曾在日记中写下的一段话，也是刘姐29年来“穿女装做女人”的注脚。
改变性别绝非易事。
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一直以来，性别的“越轨者”被迫深藏于暗柜之中。
像刘姐这样现身柜外的人，要么被摆弄在显微镜下“扒个精光”，要么被舆论奚落嘲弄，要么被妖魔化和有病化。
一项2021年的研究报告称，跨性别者所遭受的欺凌是同龄人的3倍。
而与顺性别的LGBTQIA+同龄人相比，跨性别者抑郁、有自杀意念和企图自杀的可能性要高2至2.5倍。
TA们只能躲藏于暗处，欺骗自己最亲近的人，扮演一个“不是自己”的人。
最痛不过如此。
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那场“至今原因不明”的火灾，将刘姐彻底推向风口浪尖。
她不再是刘培麟，变成了“大喜哥”，一个滑稽的小丑，一个吓人的怪物……
或许是嗅到噱头的气息，或许是为了印证某些狭隘的想象，一档名为《请你原谅我》的节目不久向刘姐发出邀请。
这是一档让人为曾做错的事和伤害的人道歉的节目。
虽然不知道自己做错了什么，自己伤害了谁，刘姐还是去了。
于是，这期节目的标题叫做：“大喜哥，一个网络‘奇葩’的终结”。
第一次站在聚光灯下的刘姐，和往常一样身着鲜艳女装，用红色绸缎绑着两个粗大麻花辫。
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一名嘉宾责问她：“你这身装束，出来会把小孩吓坏的。”
刘姐平静地回道：“我的生活是低调的，每次外出回来就关门过自己的日子。”
现场嘉宾听罢一脸不可思议，纷纷打断她的话：“就你还低调？”
随后，女主持人给刘姐出了个“主意”：
“如果您换成男人的衣服，您在全国会比现在还要火！大家想看吗？来来来！”
于是刘姐被推搡着走下舞台。再次登台，刘姐变回“男儿身”——
身着体面的黑色男装，脸上无半点妆容，辫子被藏了起来，戴着一顶黑色礼帽。
灯光下，她眼光闪躲，腼腆微笑，略显局促。
欢呼声在台下响起，刘姐却盯着远方，眼眶泛红，她想起导演说的那句：
“小丑的眼泪。”
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这次被迫登台“表演”，刘姐没有收到电视台一分钱。
被迫进入大众视野的刘姐，感觉自己是一个多余的人。
她将自己形容为：“我就像掉在泥坑里的牛，挣扎着起不来，只得任人宰割。”
很长一段时间，刘姐家中挤满前来围观的人群，关于她的各种报道络绎不绝，她也因此不再有时间出门拾荒。
很多人以为刘姐因此发了一笔横财。
但实际上她未获得任何实际收益，甚至连温饱都成了问题。
2016年，那个叫刘姐“变态狂”的房东不断上涨房租，甚至要挟一次交3个月房租，最后一次涨了400元。
刘姐每月1387元退休金根本无力负担，就算天不亮就去捡拾废品。
每天只啃一个馒头，也没能攒够房租，最终被硬生生赶了出门。
她还被别有用心的人利用过。
一个称自己为“赵老板”的人承诺要帮她，提供住所，但条件是她必须剪掉辫子，变回“男儿身”。
被生活逼入绝境的刘姐，只能选择妥协，剃掉了长发。
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后来，刘姐发现“赵老板”所谓的帮忙，实则是将“做回男人”的她，再度包装成名人来经营。
半年后，刘姐与其闹翻，离开被安排的住处。
为了找到一份稳定的工作糊口，刘姐也曾穿着男装面试。
碰壁十几次之后，终于得到一份清洁工的活儿，结果没两天就被撵走了。
对于这些不堪的经历，她在日记中这样写道：
“生活剪掉了我的辫子。”
后来，刘姐搬到一个半地下室，换上女装，回归拾荒生活。
人们见了她问道：“你不是不穿女装了吗？不是‘改邪归正’了吗？”
刘姐啼笑皆非地回道：“哎呀，我嘲笑我自己。”
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刘姐为什么喜欢穿女装，一直是很多人的困惑。
不明所以的人，有的认为刘姐是得了病，需要去医院治疗矫正；
有人粗暴指责刘姐是“变态狂”，叮嘱自家孩子不要靠近刘姐。
面对这些来自“跨性别恐惧”的厌恶、排斥和歧视攻击行为，刘姐通常是一笑置之。
她曾偶然听说一个名词“跨性别”，指想成为另一个性别的人，并做过一些研究工作。
然而，究竟是天性如此，还是后天养成，她自己也无法轻易下论断。
唯一清楚的是，从懵懂无知的幼年起，一种“想成为女孩”的朦胧情绪，就被包裹在这具名为“刘培麟”的男性躯体之中。
她一直在企图融合她的生活，努力把碎片拼合如一。
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生于1956年初春的刘姐，3岁被亲生父母遗弃在青岛火车站。
生性善良的养母把她捡回了家，这一养就是一辈子。
在刘姐眼中，尽管没有血缘羁绊，养父母一直待自己视如己出。
生活困苦时，养母宁愿自己吃粗粮拉不出屎，也要把白面留给刘姐。
漂亮爱美的养母，内心其实一直盼着能有一个女儿。
或许是出于这个心愿，在刘姐四五岁正形成模糊的性别意识时，养母总会温柔地给她扎小辫，把她打扮成小女孩的模样。
大概从那时起，刘姐就喜欢上了“成为女孩”的感觉——
“像过电流似的，很舒服。”
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上学后，养母不再打扮自己，然而这种过电流似的感觉，一直留存在她内心。
时至今日，刘姐都无法忘怀儿时曾在表演中扮演《白毛女》女主角“喜儿”，跳芭蕾舞的美妙经历。
她曾是如此真切地享受其中。
现在想来，虽然幼年生活困苦，但那是刘姐一生中最甜蜜的日子。
后来，她开始偷偷收藏女孩的饰品——红头绳、发卡、项链……
大概9岁时，一种道不明的性别焦虑像藤蔓一样缠住了刘姐。
她总觉得自己应该是扎小辫、穿裙子的女孩，而不是留短发的男孩。
每当看到表演文艺节目的女孩打扮得花枝招展。
刘姐总有几分羡慕，她心想为什么自己不能像她们一样好看。
一股还不那么强烈的成为女孩的欲望从心底萌发。
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刘姐对养母表达过这个念头，但果不其然地遭到反对。
在刘姐成长的那个年代，社会文化从来不鼓励人们谈论“性别出错”的感觉。
除了家人反对，宗族不允许，社会更是将“不男不女”视为异端。
刘姐曾在街头看到一个头戴女人假发的男人被当众批斗。
“成为女孩”的愿望从此压抑在刘姐内心——
挥之不去的恐惧迫使她认识到，“男扮女装”是见不得人的事，会为自己招致厄运。
尽管如此，下乡插队的刘姐仍延续儿时收藏女性饰品的习惯。
但她学会了如何不被人发现——把它们装在用灰白色旧床单缝的小包里，藏在抽屉中。
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跨性别者一直被指责在假装成为男人或女人。
实际上，从“太小不明白”到长大后的自我压抑。
至少在40岁前，刘姐无时无刻不在表演一个“不是自己”的人，努力假装“活得像男人”，试图活得“正确”。
她委身于这具男性躯体，保守着最难以启齿的秘密。
她曾在一次采访中说道：
“我明白自己该承担什么角色。如果没有外在的影响，自己或许能往‘正确’的方向发展。”
然而，在这条“正确”的轨道上，现实让刘姐遭受的，只有纷至沓来地失与落。
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二十岁时，她失去养父。
养父曾在一场政治运动被撤职，一气之下中风瘫痪在床，卧床12年后撒手人寰。
后来，她失去两段婚姻。
由于个人条件不好，看起来“像个女人”。
刘姐从未谈过恋爱，二十岁出头时，草草结婚又离了；
三十岁时经人介绍，她和一个“周身是病”“脑子不清楚”带着孩子的女人结了婚，半年后因为无法生活和交流，再次离婚。
再后来，她失去最爱自己的养母。
1996年，养母查出癌症晚期，需要一大笔钱。
刘姐卖掉养父留下的房子，没想到却被骗了尾款，最终只卖了十万，刘姐只能四处借钱为养母治病。
欠下一屁股债后，养母还是撒手人寰。
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最后，她失去糊口的工作。
1998年，她未能从猛如虎的下岗潮中幸免，失去干了20年的服装厂工作。
从此她开始流浪，住过马路边和水管子，做过形形色色的工作：
安装冷却塔，却不慎工伤住院一年，老板拖欠住院费，她只能从医院“溜了”；
送煤气，却出了车祸，被判全责后，她落荒而逃；
借钱卖报纸，却赔得老底不剩。
至此，除了硬命一条，刘姐似乎没有什么可失去的了。
她想：“那就拾荒吧，捡一个是一个。”
于是，她骑着养父留下的大金鹿自行车四处拾荒。
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除了捡拾可以卖钱的废品和果腹的残羹冷炙，她还会捡一些女装和化妆品。
在如浮萍般飘摇的日子里，那个压抑在刘姐内心多年的欲望逐渐觉醒——
“我要穿女装做女人”。
1999年夏，刘姐捡到一条心仪的白裙，穿上后很合身，便走出家门，去到中山公园。
迎面而来的是异样的目光，讥讽的、鄙夷的、不屑一顾的……
这些刀子似的目光，狠狠剜着刘姐的心，她恨不得找一条地缝钻进去。
这是刘姐有生以来，第一次自发地以女装示人，这一年，她43岁。
后来日子久了，也就习惯了，不在意了。
她逐渐在穿女装中获得一种精神慰藉：
她似乎回到了那个养母打扮自己的童年，那段自己无比怀念的日子；
她似乎获得了一种归属感，找回了那个真实的自己。
她偏离了从前那条“正确”的轨道，成为一名性别的“越轨者”。
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刘姐曾对一名来访的记者说道：
我从小便喜欢打扮，我热爱穿女装。
我曾以为一切都会往好的方向发展，
如果真是那样，我肯定坚决不穿女装了。
但生活从未善待她，她只剩自己来爱自己。
二十多年来，无论外界是何种态度，刘姐始终执着地穿着最鲜艳的女装，化着最艳丽的妆容，靠拾荒还清了18万外债。
或许，“穿女装”不仅是刘姐性别身份的自我表达，也是她迎击现实铁拳的坚韧盔甲；
更是在这孤独而困苦的生活中，有限的自由，仅剩的热爱生命的理由。
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我不是鬼
是活生生的人
刘姐最后一次出现在新闻中，是因为被打。
去年6月，刘姐被一盆污水浇中后背，一名男子从楼上冲下来，拳脚相加。
刘姐最终被救护车拉走，医生出具的诊断结果为腰脊椎断裂。
然而，只图新鲜的互联网没有记忆，网络也从不缺围观的“奇景”。
如今，刘姐逐渐淡出公众视野，过着安然的日子。
去年，她前往北京参加「一地鸡毛Voguing Ball」活动。
这是一个给跨性别群体自我表达的舞台。
这一次，刘姐穿着自己精心准备的粉色长裙，
这一次，站在聚光灯下的她，是她自己，
这一次，她收获万众欢呼，仿佛引领整个少数群体前行的先驱。
她说：“我自豪地认为我应该是一个女性，我不是鬼，我是一个活生生的人。”
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她曾在日记中写下一段话：
人生的道路，还有许多的挫折与困苦，要有一个良好的心态。
多少年来，我遇到的坎坎坷坷，总结出了这样一句话：
不去想，不去做。就是不去想那些没用的事，不去做昧良心的事。
‘有一则一；有二则二。’这是我的原则。
没有什么‘正能量’，对得起自己的良心就行。”
只是当狂欢褪去，人群如鸟兽散，谁又真正走进过刘姐内心？
那些尖锐的讥讽声还在，那些异样的目光从未消失……
只是活到66岁，刘姐已经没有什么可恐惧的了。
她也不再期待长久的关系，不再轻易信任他人，更不会因他人的态度而动摇自己的决心——
“每个人的活法和追求，我的追求就是成为一个女性。”
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看完刘姐的故事，我们再回到开头所提到的关于跨性别者的争议——
当一个心理跨性别者认为自己是男性的躯体，里面住了个女性的灵魂时，背后的论据是什么？
是因为不阳刚？不喜欢汽车玩具？喜欢洋娃娃？喜欢穿裙子？喜欢化妆？
喜欢穿高跟鞋？喜欢留长发？喜欢跟女性交朋友处闺蜜？
这难道不是在强化性别刻板印象吗？
首先，这是一种颠倒黑白的误读。
当文化向你宣布你是什么的时候，性别指派就出现了。
在我们的文化中，合法的性别只有两种：男人和女人。
我们一出生就根据生殖器官，被指派了某一性别——
有阴茎，你是男孩，于是你就必须根据文化所规定的那样，活得像个男人；
没有阴茎，你是女孩，于是你就必须根据文化所规定的那样，活得像个女人。
跨性别者不认同自己被指派的性别，与性别刻板印象完全无关。
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刘姐的确喜欢化妆，的确喜欢穿裙子，的确喜欢留长发。
但这并不是因为她爱穿女装爱打扮，才觉得自己是“女人”，而是因为她觉得自己本来应该是“女人”。
这就类比于，你是顺性别女性（生理性别和心理性别皆为女性），但你不绝会因为自己爱穿男装，就认为自己是男人，因为你心理认同自己就是女性。
刘姐或许不知道做一个“真正的女人”是什么感觉。
但可以确定的一点是，她绝对不是一个“男人”，这是她内心不可动摇的信念。
问题在于，我们生活在一个要求我们非男即女的世界中，这不是一种选择，而是一种“妥协”。
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而且，我们必须直视这样一个血淋淋的现实：
一直以来，所有人都在恶毒攻击刘姐“不正常”，社会都在逼她“活得像个男人”，她三番两次被生活剪掉辫子——
这才是真实的、正在发生的“性别刻板印象”对于跨性别的加害。
再者，性别认知很复杂，绝不是单纯后天灌输形成。
与多种因素有关，遗传学、内分泌学、神经生物学等。
即便我们的生理性别被确定，前驱大脑也会发生与性别有关的转变，而生理性别和大脑认定的性别是有可能发生矛盾的。
现有研究表明，跨性别女性（生理性别为男性，心理性别为女性）的大脑结构更接近顺性别女性（生理性别和心理性别都是女性）的大脑结构；而不是顺性别男性的大脑结构（生理性别和心理性别都是男性）。
跨性别的核心，是对于性别二元论的反抗。
TA们不是依据生殖器官，或者情欲的对象来定义自己，而是一个人回归“自我”本身来探寻真相，寻求“自我认同”。
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写在最后
只要性别二元论是主流，关于“跨性别”的争议或许永远不会停止。
美国先锋跨性别作家凯特·伯恩斯坦，一生致力于试图打破性别规范在文化中约定俗成的假象。
TA一生经历了四种性别——男、女、不男不女、又男又女，尝试了可以想象的性别的全部可能。
TA 曾在《性别是条毛毛虫》中写道：
性别是鲜活而变幻的，就像一条河流；
让性别凝固、让河流静止的做法不会给任何人带去好处。
性别流动是一种能力，它让人自由地且自觉地成为一种或许多种性别，停留时间和变化频率皆随心所欲。
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性别流动不承认任何的性别边界或规则。
我们不必把自己局限于某个固定的性别之中，生殖器官代表的是身体构造。
我们可以有女孩/男孩的身体，但拥有男孩/女孩的打扮或行为习惯。
这无关紧要，只要我们享受其中，且坦然接受，反之亦然。
正如叔本华所说：“人的自身最重要。”
我们都应尊重“他们/她们”的自身。
References：
END
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