2023年，好友阿灵即将30岁，但一事无成。
在父母眼里，阿灵半只脚就要踩在人生终点线，生活却还在原地踏步：
没对象，没家庭，工作平庸，蜗居在20平方米出租房，吃着没营养的外卖。
大学毕业八年，她把自己的人生押注在这样一个执念之上：
“只要考研能上岸，我的生活就会变好。”
为了有时间考研，她拒绝“非必要”社交；
为了有精力考研，她每天对工作敷衍了事；
为了存钱读研，她一件衣服能坚持穿十年。
不是所有努力都有回报，八年苦行僧般的自虐生活，并未让阿灵如愿上岸。
实际上，执念的背后不是希望的彼岸，而是圈地为牢。
阿灵的30岁，和25岁并没有什么区别。
她以为追求的目标能让她拥有一切，实际上她为此牺牲了生活的其他可能性。
她匍匐在一条看不见尽头的路上，不仅没有抵达终点，还错过了沿途的风景。
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在心理学中，阿灵这种绝望的状态，叫做“终点谬误”（arrival-fallacy）。
其实，人人都是“阿灵”。
我们活在一个名为“终点谬误”的牢笼里却不自知，甚至为此丧失最宝贵的东西。
你或许想知道，这个牢笼是怎么来的？我要怎么走出去？
“终点谬误”最早由哈佛大学心理学家塔尔·本·沙哈尔博士提出。
这是一种常见的错觉——
只要达成某个目标或实现某项成就，我们就能获得永恒的幸福。
它源于我们很多人从小就根深蒂固的想法：
幸福的关键是拥有一份好工作，赚很多钱，取得傲人的成就。
这是一种以目标为导向的成功心态。
动画电影《心灵奇旅》就讲述了这样一个关于成年世界的残酷故事：
“你得到了梦寐以求的东西，但是，然后呢？”
主角乔伊是一名不得志的中学音乐教师。
虽然有一个不必担心生活没有着落的“铁饭碗”，但乔伊害怕人生困在这份普通的工作里。
他内心始终有一个执念：要在最好的爵士乐俱乐部演奏。
这是他认为自己存活于这个世界的唯一使命。
结果，他终于得到梦寐以求的演出机会，却因为走路太开心，死了。
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在灵魂出窍之际，他看到了自己的人生片段：
受父亲影响，从小向往音乐，却一次次被演奏机会拒于门外；
最后成为了一名普通的老师，教一群根本不热爱的音乐的学生；
一把年纪，却没有爱情和事业，一个人孤独地生活……
那一刻他才惊觉：“原来我的人生毫无意义啊。”
但他不愿就这样死去。
他坚信，只要自己能在最好的爵士乐俱乐部演奏，人生就会有所不同。
获得重生机会的乔伊，几经周折终于得到梦寐以求的演奏机会。
当晚演出非常成功，乔伊却觉得心中怅然若失。
他向乐手问道：“我们接下来要做什么？”
乐队老大回答道：“我们明晚还回来这里，把今天的内容再演奏一遍。”
听到这个回答，他愣住了。
他说：“我这辈子都在等待今晚这一刻，我还以为我的感受会有所不同。”
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人生，真的可以被某一场演出的成功，或事业的某个成就所定义吗？
生活的全部意义，真的就是某个遥远的目标吗？
他一直在等待那个奇迹发生的那一刻：
它能推翻自己糟糕透顶的生活，能让自己的人生获得救赎。
他倾尽全力，实现了梦想。
可是，然后呢？
作家纳瓦尔·拉维坎特曾说：“幸福就是一种毫无缺憾感的充盈状态。”
我们不断地接收和判断周围的信息，想着“我需要这个”或者“我需要那个”。
这让我们以为，自己会因为外部环境的变化而获得幸福。
在“终点谬误”的蛊惑之下，我们深陷于内心的执念：
“等得到那个东西，我就快乐了”。
小时候，我们天真地以为“只要考上大学，我就轻松了”；
大学毕业，所有人对我们叫嚣着“只要找到一份好工作，你就会成功”；
工作后，家里人催促我们“只要成家生孩子，你就会获得幸福”……
久而久之，我们沉迷于对外部环境的“欲望”而难以自拔。
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我们误以为一定存在某个终点，能救赎当下贫乏的人生，让我们获得永恒的幸福。
这其实是一种痴念。
当我们奋力实现眼前的目标，往往会发现远没有想象中快乐。
伴随而来的，反而是一种无尽的失落，甚至是堕入虚无的绝望。
我们发现，喜悦只有那一刻，更持久的是一片难以承受的空白。
沙哈尔称之为“谬误”的原因在于：
虽然你会在实现目标时收获很大的快乐，
但这种快乐永远比不上此前对目标的期待。
一旦实现了这个目标，我们将承担更重的责任。
我们的生活将被永无止境的焦虑填满。
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因为没有哪一种情况能让我们感到绝对安全，只要我们活着，就永远不会满足。
所谓的终点一直在随着人生的拓展而不断延伸，漫无尽头。
我们之所以被“终点谬误”支配，是因为我们犯了一个根本的错误：
我们沉迷于对外物的“欲望”而难以自拔。
我们误认为通过改变外部世界就能获得内心的平静、永久的开心、应得的幸福。
实际上，这是一种我们主动选择的不快乐。
1、欲望，不会给我们带来快乐
根据定义，我们追求自己还没有拥有的东西，被称为欲望。
这使得我们处于一种持续不断的、有时是痛苦的、永不满足的奋斗状态。
就像乔伊执着于自己的爵士音乐梦想，觉得自己没时间谈恋爱，也不满足于当前稳定舒适的工作。
阿灵为了得到研究生的学历，八年来过着苦行僧般的自虐生活。
所以，欲望本身并不会给我们带来快乐，甚至会带来绝望。
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为了研究“我们来到这个世上,到底追求什么才是最重要的”,沙哈尔曾做过一组对比研究。
他让获得大学终身教授职位的人与未获得职位的人对自己的幸福感打分。
在学术界，终身教职意味着高声望、高薪水与一生无忧的工作。
根据预期，那些获得终身教职的人,幸福感应该会更高。
然而实验结果却表明，两组人的分数相差无几。
沙哈尔表示，当你通过取得名利上的成功，得到短暂的幸福感后,反而会面临更大的孤独和无助。
这些人一开始并不快乐，但他们会告诉自己说，“没关系，只要我能够成功，就能获得幸福。”
但是这种欲望的满足感往往是短暂的，并不会持久。
当他们发现欲望的满足并不能解决他们的不快乐时，他们会比之前更沮丧，甚至是感到绝望。
因为在此之前，他们的生活中起码还有美好的幻想，相信自己一旦得到某个东西，幸福就会降临。
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正如哲学家叔本华所说的：
“人生就像摆钟一样，在痛苦与无聊之间摇摆：
当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊。”
乔伊执着于梦想成真的那一瞬间，却忽略沿途的风景。
囿于平庸他的内心非常痛苦，甚至为自己的人生感到可悲。
然而，当他实现了那个能让自己死而无憾的梦想，得到的却是无尽的失落。
他发现，生活并没有因此更闪耀，更有意义。
2、模仿欲望，一个被凝视的社会过程
欲望之所以不会让人感到快乐，是因为有的欲望并非是发自内心的需求。
欲望通常是对他人的模仿。
法国社会理论家吉拉德曾指出：
“欲望并不是我们自己可以完全控制的东西，
不是我们可以自己生产或制造的东西，它是我们社会化的产物。
很多时候，我们不知道自己想要什么，常求助于他人以做出决定。
如果我们认为他人的某个职业或者生活方式不错，就会对其进行模仿。”
也就是说，我们的欲望暗含着一种价值条件化。
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心理咨询师崔庆龙曾指出：
“我们的每一个行为，都暗含着它在社会评价体系下被视作什么。
你做的某些事，首先应该符合一个广义上他者的认同，
然后才获得了执行它们时的自我认同。”
也就是说，我们的行为带有功利性质，屈服于他人的凝视。
我们在决定做某件事前，总会产生这样的犹疑：
“我做这些有什么用呢？能为我带来什么呢？”
所以，我们有时追求的并不是一个真正的目标，而是为了满足外部附加给我们的欲望。
就像阿灵已经足够努力，但是考研八年都没有成功上岸。
并不是因为阿灵笨，而是因为考研这件事并非她内心真正的目标。
阿灵有一个姐姐，是整个家族第一个研究生。
研究生毕业后，姐姐找到了一份收入不错且稳定的工作，在一线城市扎了根。
无论是父母，还是远房亲戚，总会对阿灵说：
“你要是和你姐姐一样，考上研究生，找个好工作就好了。”
在家人的影响下，对于考研的欲望，就这样扎根在了阿灵的心里。
为了考研，为了获得外部的认同，阿灵克制了自己对于享乐的全部冲动。
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另一方面，考研其实是阿灵的一种逃避方式。
她把所有的精力投注在考研上，是因为她不想面对不被家人认可的低价值，不想面对一潭死水的生活。
在阿灵努力的同时，有一团迷雾笼罩在她的内心：
“大家都说读研能让人更好，但这真的是我想要的吗？”
阿灵并非在追逐一个能让她感到快乐的目标。
她在将自己变成一个满足外部欲望和他人认同的机器。
因为，当一个人认定自己应该如何活着时，就会忽略如何“为自己而活”，从而陷入绝望。
看到这里，你或许想知道，我要怎么走出“终点谬误”的牢笼？
这个牢笼是我们自己建造的，门就在那里，只要我们想走出来，就可以出来。
以下有三个小建议供参考：
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1、对你的欲望模型进行分类
你可以在一张白纸上画两个交叉的圆圈：
一个圆圈代表你的欲望“内部”模型；
另一个圆圈代表你的欲望“外部”模型；
交叉部分则是“灰色地带”。
然后，尝试尽可能多的举出生活中具体例子来填充这些圆圈。
找出谁在你的世界内部影响你，谁在外部影响你，可以帮助你获得更大的自主权，以实现你内心的真正目标。
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欲望的“内部”模型：
来自于你真正接触到的人，比如朋友、家人和同事等，任何与你有实际互动的人。
他们的欲望会与你的欲望交织。
也就是说，他们会影响到你的欲望，反过来，你也会影响到他们的欲望。
阿灵考研的欲望是受到她家人的影响，所以属于她的“内部”模型。
欲望的“外部”模型：
来自于现实生活中无法直接接触到的人，比如名人、历史人物，或者包括书籍在内的传统媒体。
“外部”模型是单向的，他们能影响到你，但你无法影响到他们。
在《心灵奇旅》中，除了父亲的影响外，乔伊对于爵士乐的执着，更多是受到知名爵士乐手的影响，这属于他的“外部”模型。
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欲望的“灰色地带”：
比如社交平台上的网红、广告。
从某种意义上来说，你可能永远不会遇到社交平台上的人，Ta也可能不会“关注”你；
但与此同时，你感觉自己与Ta只隔着一层屏幕的距离，所以社交媒体横跨了内部与外部欲望的交织世界。
在社交平台中，通常谁的价值观、情感或生活状态与自己相似，就越能与其产生共鸣。
广告是为了勾起你的欲望，它的运作方式通常是：
不会向你展示产品本身，而是向你展示很多人都想要得到它。
2、掌控你的欲望：将模仿欲望转化为非模仿欲望
个人欲望是存在一个范围的，它的一端是非模仿欲望，另一端则是模仿欲望。
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在光谱的最左端是最纯粹的非模仿欲望，比如母亲对于刚出生孩子的爱。
它深深植根于一个人的成长过程中，不会轻易受时间或个人的经历而改变。
最右边则是完全的模仿欲望。
例如，朋友因为买基金而赚了一笔，你认为自己不买就亏了，于是你跟对他的脚步，也买了基金。
不那么极端的模仿欲望，可能包括想去某所特定的大学，因为你的朋友也想去那里。
欲望会受到不同因素的影响，有些是模仿的，有些是非模仿的，关键是要识别是什么力量在起作用。
或许你的欲望是主要是受到他人的影响，但你仍然可以掌控它。
因为欲望光谱是流动的，可以向右移动（变得更模仿），也可以向左移动（变得不那么模仿）。
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想想你真正想要拥有和培养的欲望。
它们最初是否是模仿欲望并不重要，因为你可以将它转化为非模仿欲望。
10个人可能渴望一个相似的职业目标或某一种生活方式，但却以10种完全独特的方式实现它。
比如，你想要写一篇文章投稿。
你可以先思考，这个欲望最初来源哪里？
也许是因为你的朋友或竞争对手写了一篇文章，获得了大额稿费。
但无论是受谁的影响，并不妨碍你赋予全新的信念。
一开始，你可能只是想要获得一笔大额稿费，那么写一篇读者喜欢的稿子即可。
但在写作过程中，你发现让自己的文章有社会价值，能够促使某个社会问题得到改善，成为你更大的动力，那么你就会改变写文章的方式。
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3、尝试对“死亡”进行轻微的冥想
用“这可能是我最后一口气”的引导语进行冥想。
当你不堪重负时，想到有一天你将不复存在，这些让你感到压力的事情就会变得微不足道。
通过练习，你可以一点点地克服恐惧，直到你最终达到一个平静的状态。
科学家尼基·米尔加福里(Nikki Mirghafori)认为：
接受自己终将有一死，接受生命的无常，可以使你的生活方式与你最真实的价值观保持一致。
这也是个可怕的练习，这就像在排练生命的最后时刻，会让你的脑海里充满恐惧、遗憾、渴望、失去、爱和感激。
然而，当你想象每一次呼吸都是你的最后一次呼吸时，每一次呼吸都会成为到达时的礼物。
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写在最后
心灵奇旅中，乐队老大最后乔伊讲述了这样一个寓言：
一条小鱼一直在寻找“海洋”。
老鱼告诉它：“你现在就在海洋里。”
小鱼却说：“我这只是在水里而已，我想要的是海洋。”
回家的地铁上，乔伊望着窗户上自己的影子，和疲惫却沉默着刷手机的人。
他看着这些似乎毫无意义的日常琐碎。
或许他这时意识到，我们每个人就像一条活在水里的鱼。
“海洋”并不在远方，生活本身就是“海洋”。
END
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