“玫瑰少年”鹿道森离世：谁都可能成为少数，“特别”不是你的错

摘要：“玫瑰少年”鹿道森离世：谁都可能成为少数，“特别”不是你的错，25岁的独立摄影师鹿道森在社交媒体上发布万字遗书后失踪，两天两夜的搜寻之后，我们最终还是得到了他离开的消息。

　　大家好，我是小点，壹点灵的点。

　　11月28日晚，25岁的独立摄影师鹿道森在社交媒体上发布万字遗书后失踪，两天两夜的搜寻之后，我们最终还是得到了他离开的消息。

　　他的遗书满目疮痍，他说，“压垮我的不是一根稻草，而是无数沙粒。”

　　多残酷啊，对于已经发生的悲剧我们无力扭转；但是我们或许可以尽自己所能，让它重演的概率哪怕小那么一点点。

　　 一、性别刻板印象，我们都是受害者

　　“小时候读书就很乖，也很礼貌，回家上学以后这种礼貌就显得格格不入。男孩子就应该调皮捣蛋，打架斗殴顺便出口成脏才能叫男孩子，太安静的人就是女的，要被叫娘炮。”

　　“只是因为小的时候看起来像女孩子，我在学校里就要被霸凌，语言暴力。被排挤,被欺负，让下跪，被威胁……”

　　因为“礼貌，安静，像女孩”遭受校园霸凌的童年经历，是无数压垮他沙粒中的一粒，也是血淋淋的生命陨落为我们敲响的丧钟。倘若哀之而不鉴之，便使后人而复哀后人。

　　还记得那个叫叶永志的玫瑰少年吗？因举止女性化而遭受校园霸凌致死的那个台湾男孩，年轻美好的生命凋零在2000年台湾屏东县高树乡高树初中的厕所。

　　蔡依林为他创作了这首《玫瑰少年》，希望给被偏见对待的人们抗争的勇气，也警示公众善待不一样的他人。

　　我们是否需要反思：在无数个像鹿道森童年经历那样的校园里，到底是成人社会哪部分的耳濡目染，让孩子们习得了如此残忍地伤害“不一样”的同伴？

　　经典的班杜拉波波玩偶实验曾证明了儿童对攻击性行为的观察学习(Bandura,1961)，是不是我们自己有意或无形中传达给孩子的态度，成为将那一声声“假妹”“娘炮”的侮辱和霸凌带入校园的元凶？

　　心理学上将对男性和女性一般特征的过简概括称为性别刻板印象(Tajfel, 1970)。

　　性别刻板印象让人们误以为某种性别就必须是某种样子，用二分化的思维束缚自由，甚至批评、苛责、妖魔化那些不如刻板印象期待的个体。

　　对差异的焦虑化为戕害他人的利刃，带来偏见、歧视、霸凌、冷热暴力。

　　如李银河所说，性别刻板印象是对丰富多彩的人性的压迫，不但是对女性的压迫，也是对男性的压迫。在谈不同性别之前，人本来就会有不同性格啊。

　　事实上，不止是性别话题，我们每个人都有可能遭受着刻板的认知和误解：地域歧视、种族歧视、亚文化圈层之间的歧视与矛盾，甚至是随处可见“鄙视链”。

　　有分类的群体就会有刻板印象，我们都会有有不同于社会文化期待的特质。

　　正如蔡依林在《玫瑰少年》获得最佳金曲时所说：

　　“在任何情况下，我都有可能成为某种少数，所以我更要用同理心去爱我身边的人，这首歌献给那些曾经认为自己没有任何机会与选择的你，请你一定要记得选择你自己，支持你自己”。

　　现在的我们有选择。就算人心中的成见是一座大山，我也想试试当个移山的愚公。

　　二、收起偏见，打破刻板印象

　　关于“移山”的路径，我们整理出了一些相关的心理学研究，希望能给你一些启发。

　　我们想探索，有没有一些方法，可以让我们避免无意识地将偏见的剑芒刺向他人；有没有一些方法，可以让我们打破刻板印象的桎梏，看见和尊重“差异”。

　　（1）认识到什么是刻板印象

　　刻板印象有一个非常狡猾的特质，就是往往以内隐（Implicit）的方式存在着，渗透进社会生活的方方面面。大多数人并不能意识到自己的刻板印象，即使是很多坚信自己秉持着平等开放观念的人。

　　正如吉德林法则(Jidelim Law)，“发现问题的时候，问题就已经解决了一半”，最直接的改变方法就是让越来越多的人认识到“原来这样的想法就是刻板印象啊。”

　　温柔细腻是美好特质，为什么在男性身上就是不好？看见化妆的男生就感到奇怪，这是否是一种性别刻板印象呢？

　　笔者认为，打扮应该是不限于女性的礼节。男性注重外貌或擅长打扮，不应成为带来耻感的“笑柄”。

　　相对应的，这句来自《中国妇女报》的质疑：我们问女性如何平衡家庭和事业，为什么同样的问题，我们从来不问男性？这是平等的社会分工吗？

　　女性长久以来被囿于这样照顾家庭的刻板印象中，2021年世界经济论坛的报告预测，按照目前的速度还将需要135.6年才能实现男女收入平等（Global Gender Gap Report, 2021)。

　　（2）改变思维方式:

　　启动个人身份，以个人身份看待个体，代替组身份。

　　社会心理学家Turner和Haslam等人的研究显示，群体身份认同显著的人比个体身份认同显著的人，有更高程度的刻板印象共识（Haslam et al.，1999）。

　　群体身份认同（Social identity）就是将自己视为群体的一份子，与群体荣辱与共，而个体身份认同（Personal identity）就是将自己视为单独的个体。

　　这两种身份认同都会被情景启动，在不同情境中占据主导地位。无论是刻板印象与歧视，还是极端群体对立，都是以分类的群体为基础。

　　我们鼓励大家在评价事件时，多以个人身份看待个体，代替组身份，避免夸张的“群体连坐”。

　　摈弃二极管式思维，停止“贴标签”

　　Fiske的认知吝啬理论（Fiske &Taylor, 1984）认为，人人都是“认知吝啬鬼”（Cognitive Miser），所以才会不停地在认知世界的过程中“贴标签”, 以简化复杂的外界信息。

　　而现实情况是，人们往往不能被标签概括，事物也并不是只有两端的非黑即白。

　　不止是性别话题，地域、种族、各种亚文化圈层之间的矛盾都往往伴随着这种刻板的标签。

　　如前文所说，标签式的简化让我们无法看见个体差异的丰富多彩，标签式的评价也让他人陷入自我怀疑的泥潭。

　　（3）抱有谦逊的态度

　　也许我们生来就是认知的吝啬鬼，但是人因主观能动性而有力量。

　　改变既有的刻板是一个漫长且缓慢的过程，路漫漫其修远，但笔者愿意相信所有微薄的努力终将汇聚，世界会一点一点一点地变好，比如有阅读到这里的你们。

　　哪怕我们没那么容易从惰性思维中逃离，也请试着带有谦逊的心，时时记住自己所能接触到的只是群体的一员，事物的一面。

　　如果无法亲眼了解世间的广阔和丰富，也可以试着想象它——至少，收起那些不必急于做出的定论，和那些差点脱口而出的刻薄。

　　写在最后

　　差异永远不是中伤和被中伤的理由。

　　丧钟鸣于耳畔，控诉无声却振聋发聩。

　　我们许愿“停止吧，歧视、侮辱和霸凌”，我们许愿女性的力量被看见，愿男性的精致被欣赏，愿少一些“强迫性阳刚”，和“审美格式化”，我们许愿更多的真心被唤醒，许愿自由的灵魂没有囹圄，许愿包容多元的光亮。

　　那样，或许便有玫瑰年年为他盛开。

　　作者：阿妍，正在学海遨游的心理学留学生，西南大学和澳大利亚国立大学双心理学学士，希望用文字让自己所学发挥价值

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