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为什么打人的是他们，我却会觉得愧疚？
南国
我是不是同情心泛滥？看到视频之后我就觉得很难受，甚至会觉得对不起那个姑娘，可打人的也不是我，我也不在现场，但我依然觉得很难过，是为什么？
就觉得很可悲，看到这样的事情，我的第一反应就是可怜她，然后就变成了害怕，接着就是愧疚
可以我也不明白我在愧疚什么
你好，我是壹点灵心理咨询师高家玮，很高兴在这里遇见你。
在你的描述中能看到你的感同身受，相信很多人都会有愤怒、痛苦、难受的一些感受。你现在对自己产生的愧疚情绪感到不可思议，我想通过哲学和心理学的角度简单和你探讨一下。
中国哲学中最重要的心学起于孟子，发展于禅宗，一直到陆王心学，王阳明集大成，实现了立德立功立言的人生三不朽。从而也一代代影响了后世国人。孟子讲：恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，辞让之心人皆有之，是非之心人皆有之。恻隐羞恶辞让是非叫心之善端，端就是根源。孔子讲仁，那么仁的根据在哪里呢？在我们心里，叫恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
中国人讲宇宙的本性。天地之大德曰生。德就是它的性质，天地的根本性质是生命。正如周易讲生生不息，整个宇宙趋向于生命。有机物存在于是生命出现，于是出现植物，动物，出现人。人是生命情感。生命情感的核心就是仁。所以按照中国的宇宙观，整个宇宙趋向于生命，生命趋向于生命情感。我们离开无机物也无法生存，所以瓦石之类无故的被毁坏，我们会生顾惜之心。佛家讲有生命的东西都叫做有情物。最高的有情物是人，人的生命情感的本真的存在叫做仁。于是仁心感通万物，仁者与天地万物为一体。
心学在孟子那里的开端，找出了那个“心”的存在。这个心不是西方哲学当作理性的认知能力。理性的认识能力是头脑的事情。孔子讲的仁，后来孟子叫做恻隐之心，这个心不是理性的，而是生命情感。我们离开生命情感谈真理的话，那是头脑的事情。头脑是去认识外部世界，那个头脑用他的理性来帮助我们在这个世界中趋利避害。趋利避害的理是在心之外的理，我们现在只抓住了心之外的理，而不知道心本身的理。你抛弃你的心，取出一个理，这个理将伤害我们的生活。回到中国心学，我们知道心即理，心外无理。
你要抓住不放的、认识到的理、在你心里站得住脚的理叫做心本身的理。在你心中没有根的理叫心外之理，不可信。我们一旦使自己的心亡失，跟着心外之理走，这叫心之亡失，结果会使得我们的心无法得到安放。心是天理所在的地方。天理即王阳明所说的良知，“良知乃是天理昭明灵觉处”。
回到你的身上，你感受到了除了大多数人都能感到的愤怒、通情外，又有了愧疚的情感。这其实也就是自己的良知呈现了。这是自己发自内心从自己生命历程中获得的体验才会带过来的情绪。所以你无需害怕，自然接受就可以了，只是不要让这情绪影响到你的日常生活和社会功能就可以了。不是有这么一句话嘛，顺其自然，为所当为。如果刻意去追求为什么自己会出现这种情绪，反而是有些过分求心外之理的意味了。
当然，能去求吗？肯定是可以的。按照心理学尤其是精神分析的取向，那就要找找你的童年经历了，有没有创伤，是不是对主体、客体的投射，潜意识里是否存在负性的核心信念…只不过真的要探知这些自己有没有做好准备？而且现在这个情绪给自己的困扰值不值必须揭开旧伤疤，慢慢等新肉再长出来才能平复情绪，解决问题呢？不妨再考虑考虑。
可以试着写个日记，自己和自己进行一场对话，无论如何，让自己的生命情感真实的显露而不加拒绝的接纳，这也会对于你今后的人生产生积极的意义。试想，如果你一直不能从怀疑自己的想法中走出来的话，今后看到类似的新闻或身边遇到类似的事件，自己是不是很有可能会再次出现让自己不舒服的感觉呢？
如果觉得自己的力量还不够，或者还需要一些支持，可以通过心理咨询的方式，由专业的老师帮助你。不管过去如何，未来怎样，希望你首先关注自己的当下，就像有句话说的那样“让人疲惫的不是遥远的路，而是我们自己鞋子里边小小的沙粒”。学习与生命一起流动。
希望我的答复对你有所帮助，如还有疑惑欢迎私信咨询，祝一切顺利，每一天都充满了爱和阳光。