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作者：兰栋栋 2019-03-06 2851次阅读 9个赞
自体性欲
First part
弗洛伊德认为在婴幼儿身上也存在性欲表现，并将其称为「自体性欲」 。我们可以从三个方面去理解这个概念：
01 自体性欲和幻想联系紧密。自体性行为建立在婴儿的幻想的创造的基础之上，比如吮吸拇指的自体性行为可以通过幻想重建婴儿的首个依赖的性目标——「能够使其得到满足的内心世界的乳房」，这个乳房是外部世界的乳房在其体内的投影。
02 自体性欲产生于内部。因为这一行为带有自恋的性质，故不存在（或者至少可以说不需要）外部刺激。
03 自体性欲的性目标受快感区的直接控制。最初的自体性行为是一切独立的性愉悦的基础，是一切非生物性行为的基础。比如，在口唇期的时候表现为吮吸拇指，在肛门期的时候表现为控制排泄，性器期表现为探索生殖器。在潜伏期，通过升华的作，绝大部分能力脱离了原来的性目标，被挪作他用，并推动个体的发展。
从「自体性欲」到「手淫」
Second part
1905年，在弗洛伊德的经典作品“少女杜拉的分析中”，他将多拉不断受到幻象困扰的原因解释为未能成功摆脱婴儿时期的自体性行为。在多拉性意识成长的过程中，她和手淫行为的不断斗争是给她造成心理创伤的根本原因。
「吮吸手指是婴儿期性本能的一种形式。多拉改掉了这一习惯，随后处于一种想念的状态之中。三年后，她对自己的父亲有了性幻想。与此同时，她有了生殖器的感觉。这种生殖器感觉要么是由于真实的勾引引起的，要么是由手淫引起的。但无论是哪种，都加剧了其俄狄浦斯式的爱。」
婴幼儿时期的手淫是普遍的、不可避免的，在道德上是纯洁的，是发育中的特征。手淫变成了本体论的一部分，而不同的是简单地被认为罪恶、危险。我们经历了手淫，在手淫的基础上发展，与此同是，我们成长为有性能力的成年人。只有当手淫存在于这之后的发育阶段，才表示一种「过错」。这种「过错」不在于身体，而在于内心。罪恶感、神经症、歇斯底里，取代了肉体上的玷污，但其产生的根源并非这一行为本身，而是由于这一行为与道德、文明的冲突。手淫不会带来可怕的生理及精神损伤，「损伤其实来自伴随着手淫行为的罪恶感」。
如果手淫不需要加以抑制，则不会导致歇斯底里；如果说手淫在道德上是健康的，则不会产生内心世界与外部世界的冲突。
但是自体性行为若不加以限制（这种限制通常是指升华的作用），就会使「性本能日后变得无法控制，无法给人带来益处」。简而言之，文明取决于对手淫的掌控，并由此获得「对文明活动有用的力量」。
弗洛伊德理论的演变诞生出这样一种观点：手淫成为心理发展模式的必经阶段。它是一个人必须要经历、并要以正确、有序的方法实现超越的一个阶段。这种自体性行为被定义为塑造自我的重要因素。它在性心理发展的初级阶段是一种完全自然而且合乎常理的行为，但是必须在迈向成熟的过程中将这种行为摒弃。
否则就会变成阿德勒所认为的，手淫是逃避「成年身份」的途径。
此外，如果一个成年人在性爱资源不缺乏的情况下，还是将手淫作为主要的性满足说明他可能还没有放弃自恋幻想，强化客体关系的退行，让人在一种不现实的性关系中存在。
后记
Third part
此后一些广泛意义上的弗洛伊德式的诠释推动了性别斗争的发展。在20世纪上半期，成年之后依然手淫的做法被看做是一种正面的行为，是对社会规范和社会期望的一种反抗，是一种自我意志的体现，是实现自由的手段，是为探索自我和纯粹的自我愉悦而服务的。
参考文献：
《少女杜拉的分析》
《孤独的性：手淫文化史》
《性学与爱情心理学》
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