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作者：杨伟成 2018-10-23 3762次阅读 3个赞
认知行为刍议（三）
导言：美国心理学家艾利斯提出一个著名的ABC理论。A代表一个事件，B代表个体对事件的认知和评价，C代表个体产生的情绪反映或行为后果。这个理论认为：事件A，是引起情绪或行为的间接原因；而直接的原因是个体的认知和评价。他认为人的负面情绪或行为后果，大多是由不合理的认知和评价造成的。这说明，个体的认知和评价对情绪和行为有着重要意义。本文试从理论和实践的结合点上作些探讨。欢迎大家批评指正。
五、 把握欲望之度
欲望像海水，喝得越多，越是口渴。调节好欲望，就是要理智地对待欲望、引导欲望，从而使非分的欲望得到克制，正当的欲望得到实现。
（礼记.礼运）言，人有六欲。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”人要生存，害怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这种人在生理上的需求和欲望，就是“六欲”。人的“六欲”是本能的欲望，与生俱来，无师自通。人生有欲，是为了生，但有一个“度”。超过了度，就会成为生命负累，使人丧失天性。因此，面对种种欲望，要学会调节，使之有“度”。正当欲望和实现这些欲望的过程，可以不断完善自我，提升自我。但前提是，欲望受到一定的约束，不能随心所欲，为所欲为。
人只要活着，就有欲望。随着年龄的增长，经验的沉淀，生活的磨砺，环境的改变，欲望会越来越多，甚至塞满了头脑，装满了心胸，几乎像陀螺转个不停，又像负重的骡马拼命前行，如此会感到累，感到苦，感到艰辛。正如古人所言，“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶下美妻生下子，恨无田地少根基，买得田园多广阔，出入无船少马骑。朝头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”人生有欲，欲壑难填。如果为欲壑而活，就会成为欲的奴隶，在欲望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以节制欲望，适可而止，懂得知足，就不会坠入欲海中不能自拔。
欲望有良莠之分，正邪之别。探索欲、求知欲、成才欲、奋斗欲、奉献欲，是积极正性的欲望，给人带来奋进的动力；权力欲、金钱欲、美色欲、霸占欲、毁灭欲等，是消极负性的欲望，给人带来自我的沦丧。对此，要择其善者而从之，其不善者而弃之。
六、改变个中因素改变命运
命运，具有时间的唯一性和不可逆转性。命运有众多的因素影响其发展，而时间的机会只有一次。任何一个因素的改变，事物的发展将会改变，所以人们不知道某个因素没有产生影响的情况下是什么样的，这就是命运。
由于时间的唯一性，我们没有办法获知导向的另一个方向是什么样的事态。事实说明，个中因素的改变导致了事物发展方向以至结果的改变。个中因素改变了，其结果截然不同，而且也是不可逆转的。平时我们经常抱怨，不满目前的结果，去毫无意义地假设如果当初不这样、不那样的话，就不会是这样。是的，当初如果改变了个中因素，那结果是会不一样的。既如此，那结果就是唯一的、不可逆转的。
命运是人间的法则。如果要想命运如你期望的那样，有好的结果，那么，你必须重视改变个中因素。命运本质是人间无数巧合与巧合的结合，无数巧合的巧合也是个中因素累加和改变的结果。行家说：命是命，运是运，“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。有的人相信人的一生由“命运”操控，有的命好运不好，有的运好命不好，也有都好和都不好的。其实这都是个中因素起的作用。
对命运的看法叫做命运观。古今中外的命运观有：儒家的天命观，道家的自然命定论，佛家的因果论，基督教的上帝决定论，伊斯兰教的前定说，古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论），量子力学等现代科学的非决定论及中性理论，马克思主义哲学的历史决定论及普拉提量子的大统一命运观——全定论。
古人云：命由天定，运由己生。这说明“命”是与生俱来的，“运”是一个人一生的行程。自己能够把握自己的命运，关键是自己有没有改变个中因素。个中因素改变了，命运就会随之改变。
（未完待续）
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